从0到九，这不仅仅是数字，更是一段深邃的宇宙演化史，一个道家宇宙观的凝练表达。0，那便是太极，空无一物，混沌未开的原始状态。用图像和符号难以完全捕捉其玄妙，所以古人便用圆形来象征它——O。它代表着一切可能性的起点，是万物的本源。
气功术语，或许有多种解读。一种观点认为，“一元”指宇宙的开始，甚至是在人未出生前的混沌状态。这与《关尹子·二柱》中的记载相符：“先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。”这里的“一元”，并非指单一的存在而是指万物一开始的统一体。“元”字本身就带有“大”的意味，暗示着它超越于个体存在的巨大力量。
另一种理解，“一元”可以视为世运时会之数。《皇极经世》将其定义为“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”这种说法在仙家中被引申为能得“一元”者可享长寿之运。《玄珠心境注》进一步阐述：“世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。”可见，“一元”不仅是宇宙的起点和长生不老之源泉。
两仪：混沌未开
两仪并非指简单的“二”，而是强调两者之间的均衡。《周易·系辞上》指出：“易有太极，是生两仪。”这里的“两仪”，通常被认为是天地或阴阳。只是《皇极经世》等文献更倾向于将其理解为天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋等七种说法。“两仪”本身就蕴含着对宇宙初始状态的描绘——一种尚未分清彼此、处于混沌状态的状态。
三才：天地人和
三才是五格中天格、 人格、地格的总称。《国语·郑语》将天格与地格联系起来：“以土与金、木、水、火杂，以成万物。”这暗示了天人和地之间的和谐统一。三才配置体现了一种宇宙秩序感和平衡观念。“三才”作为一种宇宙模式框架， 《疏》中更是明确指出其方位关系：“前南后北，左青龙而右白虎；朱鸟、玄武……”这反映了古代对方位和方向的深刻认知以及对宇宙整体结构的理解。
四象：待于生发
太极生两仪，“两仪”生四象。这是一种经典的转化关系。“四象”并非简单的方位划分（如春夏秋冬），更象征着阴阳在不断变化和发展的过程。它们可以代表金木水火或东南西北等方向。“四象”体现了阴阳的进一步变化和演化，“四象”作为一种哲学概念也与古代星象学有着密切联系。《疏》中将北斗七星称为七元解厄星君， “天枢宫贪狼星君”、“天璇宫巨门星君”，这些都赋予了四象某种象征意义和神性，盘它。。
五行：循环相生
五行是古代物质观的核心。《国语·郑语》描述了五行的相互作用：“以土与金、木、水、火杂……成万物”。这种描述体现了五行之间相互依存、相互制约的关系。“五行学说”强调事物内部结构的动态变化和循环往复。 那必须的！ “六合”是指地支相合（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），在八卦体系中也扮演着重要的角色。六爻是我国传统预测方法之一，《《易传》》称之为“周易预测”。通过六爻的变化和组合推测未来发展趋势。
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