四月末的时候我回较大别山老家扫墓 , 沿着盘山路往上爬 , 裤脚沾着刚冒头 的蕨类绒毛 , 鼻尖忽然钻进一缕清苦香气 —— 是映山红开了。往年当前这个时节 , 山路两旁总像铺了层红绸子 , 今年倒稀疏些 , 却恰良好让我看见一朵单支斜倚在石缝里 , 花瓣边缘还凝着昨夜露水 , 在阳光下亮得像颗被揉碎 的星子。
就这？ 他蹲在一棵倒伏的松树下拨弄落叶 :"看见没 ?这株灵芝去年九月才冒头,今春就较长这么较大——你要是按 '八字'算它,'年柱'该属庚,'月柱'属戌...屁用没有 !它就是吃够了松针腐殖土,吸够了晨露月光才较长较大 的 !" 老张这话糙理不糙 —— 在道家眼里,"天命"从来不是哪些刻在天干地支上 的密码。《伦理经》第二十五章写 :"人法地,地法天,天法道,道法天然",这里 的 "天然",不是今天所说 的山川湖海,而是老子最朴素 的感慨 :"事物本来就是当前这个样子嘛 !" 花儿不会这是因为你算出它 "今日宜开花"才绽放 ;溪流不会这是因为你掐指一算 "此时水位涨三分"才湍急 —— 它们遵循 的,是刻在基因里 的本能 :向阳而生谓之草,向水而居谓之花。
那么问题来了 —— 为哪些连 "命运剧本"都没有 的山花 , 偏要被冠上 "SLS" 和 "HLS"这种听起来像密码 的名字 ? 一、 当命理照见山野：原来我们才是那个地方的"需要算命" 的物种 要聊当前这个问题 ,先得弄明白 —— 所谓 "生辰八字",到底是哪些东西 ? 先秦时期阴阳家邹衍创出 "五德终始说",用金木水火土五行配天干地支 ;汉代京房把天干地支拆成六十甲子,启动给人推算命运 ;唐代李虚中写《命书》,把年月日三个天干地支凑成六字 ;直到宋代徐子平加上时辰,方成今日所谓 "八字" —— 这套绵延千年 的算命术,本质上是人类试图用符号生命规律 的尝试 : 你诞生那年 的天干、月份、日子、时辰,八个字拼在一起,就能算出你这辈子是富有市场价格较高还是贫贱,身体健康状况还是更多病... 可你见过哪朵山花会在意这一些 ? 去年较深秋我去神农架采风,向导老张带着我钻林子，哪怕...。
蹲下来摸它的时候 , 手机忽然弹出条崭新闻 : "某明星官宣生子 , 网友扒出双方生辰八字 '天作之合' "。我盯着手机屏愣了愣 —— 同样是 "诞生" , 明星要用八个天干地支算出 "命运市场价格较高胄" , 这朵较长在石缝里 的映山红 , 连自己是哪些时候发芽 的都不了解吧 ? 奶奶从前总说 "人呐 , 越活越矫情" —— 她年轻巧化时候闹饥荒 , 和村里人一起挖野菜充饥 , 从来没见谁捧着本《三命通会》算 "今天挖 的荠菜有毒无毒" ; 她嫁过来那年山洪冲毁半条村道 , 较大伙扛着锄头连夜修桥 , 也没哪个秀才站出来念 "此桥犯冲太岁不宜动工" ... 倒反而是这一些没人管 的山花野草 , 不管洪水滔天还是霜雪盖地 , 该开的时候开 ,该落的时候落 , 连风都吹不散它们 的生机，心情复杂。。