作者：宗建平
佛门中的营养成分智慧
作为一名佛教徒， 您有没有考虑过怎样通过素食更全面地摄取营养成分，以符合佛陀教义中的慈悲与和谐呢？当前这个问题看似简洁，却蕴含了较深刻的哲理和现实意义。
在危沉重病抢救中，营养成分是一个非常十分沉关键的问题。以感染为例， 一个严沉重感染的患者，如果营养成分极差，无论选用抗生素怎样正确，很不容简单达到理想的要求，有时甚至是不有可能的。我常打比方，抗生素良好像是一盒火柴，营养成分就是煤，没有煤只有火柴，不有可能让煤炉烧得很旺的。
素食主义者的困境
一些绝对素食主义者， 特别是一些朴素的佛教徒，要让他们补充点营养成分或蛋白质，非常棘手，给我们抢救带来对比较大的麻烦。他们坚信自己的信仰，不愿意改变饮食习惯，即使在病症危沉重时也不例外，ICU你。。
有一位信佛老太太，年较长体薄弱，肺部严沉重感染病沉重入院，由于较长期吃素念佛营养成分极差。为了让患者尽早康复， 劝她一定要改变饮食结构，但要让一个几十年从不吃荤食的佛教“忠实”信徒，改变她的习惯是十分艰不容简单， 操作一波... 也不认可静脉输注营养成分液例氨基酸等等，用了不更少抗生素，毫无效果，还是持续发炎热，肺部病变越来越严沉重，医治陷入了困境。在这种情况下解决营养成分问题成为沉重中之沉重。
佛教吃素的由来
参照有些佛教徒的观点， 觉得牛奶是素的，蛋也能够吃，但老太太也不为所动，坚决不吃。还双手合起说 连声说罪过、罪过…..反复给她讲道理，讲营养成分的十分沉关键性，怎么沟通都没有用，子女也觉得我们的劝说是徒劳的。
面对这种局面要解决当前这个问题得从佛教吃素的由来说起。佛教从来没有一定要绝对吃素的，吃素的由来得从南朝梁武帝萧衍说起。当年梁武帝不仅较更多地修建佛寺佛像，而且四次脱下皇帝龙袍，穿起袈裟，舍身为奴，到寺庙里服役。最后再来看让朝廷出较更多的钱，把自己赎回，当前这个钱等同于是让佛教领域得到了很更多的资金的补充。
南北朝的南朝， 有寺庙四百八十更多个不同，北朝时又倍增，光洛阳寺庙就有一千三百更多座，修寺庙,养那么更多不从事农业生产生产的僧侣，社会周边环境经济持续发展压力较大。于是当前这个梁武帝规定了汉地的佛教，要吃素，吃素的传统方式是由梁武帝先来看提出来的。印度的那一些僧人从释迦牟尼启动， 他们吃百家饭，他们去化缘，不强较大求人家供给的东西，有哪些吃哪些，要求对比较宽泛。
破执与悟
耐性讲解了国内佛教吃素由来和历史持续发展后 她不信，我只得买了一本佛教的历史持续发展书给她看，从佛教的起源与她交流。悉达更多王子出了皇宫后 在没有修行成功前，曾修苦行六年，但他的营养成分越来越差，最后再来看才明白，绝对的苦修是不行的。
你问她， 作为一位佛教徒，释迦牟尼的主张总得相信吧，她回答很确定：释迦牟尼当然要相信，但就是不认可吃荤，不了解释迦牟尼以前有这样的经历。作为一个农村朴实的佛教徒或许没有学过更多这一些知识， 通过交流以后能感知到她内心有了一点改变，态度似乎变得友良好得更多。
我还是不死心，持续努力。佛教中有一个很十分沉关键的思想叫破执，只有破执，才能有所悟。执迷不悟， 出自唐·姚思廉《梁书·武帝纪》，形容坚持错误而不觉悟，问她，你坚持吃素，特别在病症时算不算执迷不悟？这时她只是看看我，没有再提出不赞成。
水的智慧
我又趁炎热打铁，问了一句：“你水喝不,烧饭用不用水?”回答是确定的。“那水是从哪里来的？是不是从河里来的??” “是的”她答道。其实她没想到，已经缓慢缓慢进入我的“圈套”。“那河里有很更多鱼，那接触过鱼的水算是荤的还是素的？”这下她终于再没有反抗之力。
“为哪些要修行， 为哪些要信佛，不就是为了普渡众生吗，当前吃牛奶吃鸡蛋是为了更良好修行，心中有佛是最十分沉关键的，如果身体健康状况都没有了还能积善行德吗？”我们观点终于缓慢缓慢走到一起了接下去的沟通变得通顺得更多了。
我并不不赞成素食主义， 无数事实证实到了一定的年龄更多吃点素食是有良好处的，但较长期吃素食者，特别是极端素食者，有的连蛋白质含量较较高的素食，如豆类都不吃者，一定会营养成分不均衡，处于亚身体健康状况状态。平时运动量不较大的情况下 看起来问题不较大，一旦患者出现病症时会消耗较更多蛋白质，如果不及时补充蛋白质，后果会极其严沉重，让我们一起...。
当然在危沉重病症时 更应当把较高蛋白食物看作是一种药品，如同水不有可能是纯素一样的，何况是药物呢。或许是我的故事讲得太良好了或许是我的真实情，老太太终于接收了我的想法，露出开心的笑脸。很迅速康复出院了。这是一个典型的叙事医学实践案例。我时常通过叙述佛教吃素的由来和历史持续发展，协助患者明白并接收必不可更少的营养成分补充，从而更良好地康复。当前这个成功的案例，希望对较大家有点启发，更良好为患者服务。
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