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很多人是越忙越穷：越是匆匆忙忙、连滚带爬，就越搞不到钱，反而越来越忙。每天都感觉时间不够用，可钱却总是有限，整个人生就这样陷在死循环里出不来。
修行人也是如此，忙得要死，一天到晚做功课、念经、打坐，忙着搞这搞那学习，可没有一分钟是安静的，一点进步都没有。搞了很多年，一点境界都没上去，心里非常着急。
而俗世和修行都一样，俗世里有些人没那么忙，可做什么事情都顺风顺水。这是为什么呢？其实背后有几个原因，搞懂了就能豁然开朗，既能把人生的事情弄得比较顺畅，也能把修行的事情搞得比较合理。
第一，事情的顺利与成功，和你的努力、忙碌并没有直接的关系。
我们总误以为，付出的努力越辛苦、积累得越多，就越能成功，这个认知本来就不对。古人说“天道酬勤”，这里的“勤”不能理解为傻干、蛮干，也不是不计报酬、不计后果地干。“勤劳”的“勤”，实际上是一种充满智慧的巧勤。
因为古代是农耕社会，农民的勤劳从不是蛮干，而是顺着时节气候耕作：春天播种，一年里的春分、夏至、秋分、冬至等十二个节气，都有相应的农忙安排，从不是乱搞。到了秋冬时节收获，一切都顺应天时来做，这才是真正的勤劳。“天道酬勤”，酬的正是这种勤劳。因为天道只眷顾符合天道的勤劳，不会理会和偏爱违反天道的“勤劳”——违反天道的，其实不能叫勤劳，只能叫做傻干、蛮干，叫做背道而驰。
所以，若是没有智慧，不顺应天道、不遵循事物自然发展规律去努力积累、刻苦付出，就一定是背道而驰，注定不会成功，也不会顺利，只会越搞越糟糕，产生很多障碍。
第二，事情本有自身因缘，发展并非完全随人意愿。
每一件事都处在因缘网络中，既单独存在，也综合存在，受各种条件和因素的影响；但从单独的发展脉络来看，又有其注定的轨迹，只遵循自身的发展规律。关于规律，古人总结了很多，比如阴阳规律、平衡规律、正反规律、是非规律、祸福规律等，这些规律既相互统一，又随着因缘变化而变化。
而人也身处这因缘网络之中，我们的作为、意识、想法，都会参与其中，改变、影响事情的走向。但关键在于，事情的发展绝对不会完全按照我们的意愿推进——因为我们的意愿并非客观纯粹的。
所以修行人讲“发心要纯”：若是发心足够纯粹，不被任何因缘条件牵绊，这种发心就会产生巨大能量，因为它纯粹、符合天道；若是发心不纯粹，只是依附其他因缘条件发出的心愿，那其实等同于从自私自我出发的欲望。这种欲望往往是意识上的幻象，与真正现实的因缘相违背。
这就是古人说“世事十有八九不如意”的原因——十件事里，有八九件都和我们的主观意向不符。我们若全凭自己的想法和欲望做事，却期望事情完全按自己的方向发展，这是神也做不到的事，普通凡人又怎能强求？世人的痛苦就源于此：想要的得不到，不想要的偏偏来，想躲的躲不开，想留的留不住，所有痛苦都从此而来。
若是能以智慧看透这些，就会豁然开朗，不会再整天瞎搞，而是懂得顺应时势。
第三，宇宙的总法则是“无为法”。
无为法就是自然法，也就是老子所说的“道法自然”。在实践层面，也可以用老子的另一句话诠释：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 也就是说，真正有智慧的人，无论是办事还是生活，都会自然而然地顺应天道、顺应自然规律、顺应因缘的自然发展，去除自身刻意的有为意识，把自己融入整个世界、融入事情的发展进程，顺着事情的发展趋势做出相应的应对。这样的人，才拥有真正的大智慧。
其实，世上真正做成大事、改变时代的人，通常都是这样的人：他们能抓住时代趋势，顺势而为，就像赶在潮头、顺着风行船一样。世间只有领略无为法的人，才能真正把事情做好；修行也是这个道理。
所以苏东坡临终前留下“着力即差”四个字，这四个字道尽了真谛。他用一辈子领悟到：凡是刻意用力、意识上非要怎样、强求某个结果的，通常都无法实现；而真正进入无为法的状态后，很多事情会奇妙地实现，不经意间就达成了，这就是水到渠成。
这是古人留给我们的智慧，也是古圣先贤通过修行领悟的真谛。因此，若是真能懂这些道理，人生会抵达另一种顺风顺水：不是想要的全都会实现，而是不会因事情的成败、是非、好坏产生过多痛苦和烦恼，始终能在其中随顺因缘、游刃有余、从容不迫，绝对不会忙忙碌碌、连滚带爬。