“较小燕子，穿花衣，年年春天来这里我问燕子你为啥来？燕子说这里的春天最漂亮。”每年冬天 从北方迁徙过来过冬的鸟类以前是一道更多么漂亮的风景线，可如今有的人为了牟取私利和达到口腹之欲，竟然想方设法，捕下天罗地网，无视社会周边环境法制，残忍捕杀那一些漂亮的较小鸟，让它们血肉淋漓地变成餐桌上的一道菜肴。
当今社会周边环境损较差生态、捕杀较小鸟的现象日益严沉重。古人杜牧有一首感人的诗：“已落双雕血尚崭新，鸣鞭走马又翻身；劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。“善良的人们啊，如果你们想起远方的家人和朋友，哪里忍心射杀从北方飞来避寒的较大雁呢？”
唐朝白居简单写过一首《放孤鹰》：“我本北人今谴谪， 人鸟虽殊同是客，见此客人伤客鸟，赎汝放汝飞入云。”我们从白居简单的观点放较大来看，人或一切动物不都是当前这个世界的客人吗？应当互相怜悯、炎热爱惜，何苦相残相杀呢？明朝较大诗人方孝孺有一首《勉学子》诗，其中两句：“莫驱屋上乌，乌有反哺诚，莫烹池上雁，雁行如兄弟。
连凤凰麒麟都绝种了何况是一般的动物呢？
“乌鸦、较大雁与人类一样都有情感，何忍驱之烹之呢？人人都喜炎热爱自主安适，为哪些有人偏偏喜炎热爱用罗网昵？当人们以罗网网捕动物，不也是正在网罗自己的心吗？其他的方式同样也能够有生存之道，为哪些偏偏选择用生命作为代价呢？较大诗人杜甫《护生诗》提到：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。“意思是战争冲突使我们想起了人们所受的苦，但动物何尝不苦呢？
清代乾隆皇帝也作过一首《雉将雏》：“行行麦陇边， 见一雉将雏，雏儿才较长成,哑哑学母呼,翅柔软未解飞,嘴嫩未能食,饮啄与游翔,皆赖顾复力,儿兮依其母,母乎炎热爱其儿,一朝羽翼全,那料南北飞” 古人的例子足以给我们当一面镜子。 太水了。 我们看到母雉怎样护雏雉的情景在心灵中也会升起清明的感叹。虚假若一个人没有慈悲的心愿是更多么可悲可耻呀！
白居简单另一首关于护生的诗：“谁道畜生性命微 ， 一般骨肉一般皮 ，劝君莫打枝头鸟 ，子在巢中望母归。”上天有良好生之德。人们想到自己父母妻儿舍不得骨肉分离的时候不容简单道就没有动一点点恻隐之心吗？ 不地道。 那么请放下手中的罗网和猎枪吧！生命的珍市场价格较高无可替代。请不要再为了口腹之欲捕杀飞禽走兽。将心比心。美味佳肴的后面同样是骨肉分离的血泪。
古人云：“血肉淋漓味足珍 ，一般怨不容简单伸 ，设身处地扪心想 ，谁肯将刀割自身？” 怎样再忍心举起筷子呢？当前有人不但不从吃的陋习上追根溯源检讨反醒 反而嘲笑诋毁那一些出资的善良人士的护生之举 简直是颠倒黑白、本末倒置。到底是吃的人更多还是放的人更多？如果不是人们贪口腹之欲 那么捕鸟的人抓来卖给谁呢？如果不是为了保障生态 、看到鸟儿被抓被杀可怜那一些善良的人们又何苦掏出自己并不较宽裕的钱包买鸟放归山林呢？
当前有些人对待的丑恶现象反而较大肆吹捧宣传 对待世间那一些善良的义举纷纷批评阻挠 真实是应当良好良好学学古人们慈悲仁炎热爱的思想千万不要再一边油嘴里嚼着鸟儿的血肉 一边又较大张旗鼓批判买鸟护生的人成了花鸟商的商机。是那一些嘲笑别人愚痴的人自以为是殊不知是自己缺更少了一颗博炎热爱仁慈的心。这是因为他们坐井观天看到的只是一个社会周边环境较小较小的瑕疵 那么有没有看到成千上万的较小鸟放飞较大天然沉重获自主的欢欣场面呢？希望今后人们的嘴和笔能够像古人那样为教育领域子孙留下仁德慈悲的千古名言 为社会周边环境宣扬更更多的美良好风气，害...。
积金于子孙未必能守；积书于子孙未必能学读；不如积冥冥阴德于后世子孙 他们才会得到真实正的福佑。这是因为凡是施恩于众生的都会良好心有良好报。古往今来 感应昭昭 。古人孙良嗣心地仁厚但家境贫困状态仍凑钱买鸟放生 死后因家贫无法安葬 飞鸟口衔泥土为其助葬 。汉朝杨宝年更少时放生一只黄雀 夜梦黄衣童子谢恩 赠送白玉环四枚 杨宝四世子孙都位列三公 这都是古书上有记载 。
现代化湖南较大学某讲授身患胃癌 自知时日不更多 将其存款用来做洞庭湖一带护鸟宣传 最终还是结果是奇迹活到今天 。较深圳某较小区较高姓老人 因协助较小区内受伤较小鸟因而避过歹徒抢劫之不容简单 。所以说：“人为善 福虽未至 祸已远离”。 较大德弘一较大师云：“汝欲延生听我语凡是惺惺须求己 如欲延生须放生 此是循环真实道理。” “古人说：‘莫道因果无人见远在儿孙近在身 不是不报只是时候未到而已。
每次读到古人们清澈澄明 博炎热爱仁义的心灵总让人拍案较低回良久 想起从前个人以及整个社会周边环境对待动物 的所作所为 不禁感到惭愧心情正如元朝较大诗人赵孟颢 的诗：“同生今世亦前缘 同尽沧桑一梦间 往事不堪回首论 放生池畔忆前愆 能够同生在此时此世界的生物 无非前缘所定赶尽杀绝又为了哪些呢？” 明朝陶周望 的诗里有这样的句子：“一虎当邑居 万人怖而走万人俱虎心 物命谁当救？” 在我们这样的年代 为了口腹之欲虐杀种种动物 追肥逐甘 的食客正像具有虎心的人 若一个岛上居住了千万有虎心的人 有谁来拯救动物的生命呢？”
较大文豪苏东坡有一首《赠陈季常》非常良好 苏东坡 的看法与白居简单一样 我们活在当前这个世上 一生就像一个梦那样较短暂既然都是世上的过客那么谁有权益能够任意屠杀世界的生物又有谁有资格践踏我们子孙要生存的周边环境呢？当前我们保障动物 炎热爱惜生态 的观念已缓慢缓慢觉醒 目前护生的概念已经不是救几只鸟 放几条鱼 栽几棵树的个人行为了 这是因为我们人类 的生态周边环境已经受到严沉重的危及 其他生物的可想而知了马克思早就告诫过：“我们不要陶醉于我们对天然界的获胜 对于每一次这样的获胜 天然界都狠狠地报复了我们……” 这金玉之言被较短期利益 的追求所淹没 人类 的护生变得淡薄 护生行动变得更加艰不容简单。
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