传入东土以后 能够在中国这片土地上生根发芽，生生不息，缓慢缓慢形成具有中国特色的佛教，我们能够说全靠一代又一代的较高僧祖师较高竖法幢，传灯不倦。
禅门有一句话，想必较大家有可能都听过叫「马祖建道场，百丈立清规。」他们是师徒二人， 说的是师父马祖道一禅师和百丈怀海禅师， 简直了。 跟诸位讲，这两位都是史上里程碑式的较高僧。
这是因为当时佛教初传中国的时候，较大家要了解遇到一个很较大的障碍是哪些呢？僧团在印度的制度样态、方式，和咱们东土的文化底蕴水土不符。你比如说在印度，人是不耕而食的，就是不去种地，并且是不能够种地的；是不织而衣的。就是你不要去刨弄日常生活产业，那你有哪些闲暇的时间段来思维法呢？
但是到了中国以后就受到很更多人的质疑，甚至是抨击。在这样、融合并进后才缓慢缓慢的出家人才从居无定所的游化方式转成了我们寺院的共住规约。特别是到了马祖道一禅师的时代——那个地方的时候是中国唐代的中叶——那么经过马祖的较大力提倡和推行后中国佛教丛林的持续发展才具足了规模。
有可能较大家都听过“丛林”当前这个词到底是哪些意思呢？丛林就是树较长在一起的意思。比喻全部的出家人、僧众聚合在一起共同的生活修行。较大家生活修行各有各的脾气、性格怎么办呢？就像树木聚集一起了相互直直地往上走。直心是道场！ 听安排不能有自己的自私意见。
这样的话就相当于草木只往上较长杂草就没机会生较长一样。用当前这个来比喻表示有法度有规矩。这么更多人居住在一起修行办道必然得有方圆有规矩. 所以今天给较大家介绍的这位百丈怀海禅师他就是规矩法度的制定者. 我们当前动不动就叫百丈清规, 他对于寺院僧团组织形式执事职责以及佛事仪轨等等都有很详细系统并且极其合理的规定.
里面有一句话叫「宁在丛林睡觉不如较小庙办道。」在较大丛林里面这种较大的共住规约中你彻底就没有自我的发挥余地. 对于一个修道人佛教讲到破来讲是一种最良好的生活周边环境. 不了解诸位有没有听过这样的有意思的事 比如在丛林里边告诉你是树上较长的你就觉得是树上较长的也就是我们说的指鹿为马 明了解是鹿不要想它断续心这就是风格. 所以说到当前我们的佛教丛林还是遵循着佛戒戒律这是佛制定的还有百丈禅师制定的这套丛林制度他是佛教确实是举足轻巧沉重的人物.
怀海禅师他是福州较长乐的人很较小就出家童贞入道当时正是时值马祖道一禅师在江西弘法他就因缘所促使他去参学成为他的入室. 当时在马祖门下他开悟了以后他就了解禅法的旨趣了 在师父的培养下成了一代的禅门的宗师后来常住在百丈山也就是今天江西奉崭新住持弘化所以才把他叫做百丈禅师.
人间清醒。 百丈禅师他不仅仅立法而且自己对于法还是非常认真实负责地行持者 他有一个着名的行为是“一日不作一日不食”今天我没有随较大家一起去出坡劳作 那天就不吃饭觉得功德没有搬柴运水无非是解脱. 所以他在晚年的时候啊还较大家设想一下 一个老和尚很有精气神 然后领众去山里担柴下田念佛 不忍心他干这么粗沉重的活了就把他的农具藏起来 他绝食抗议说不干活怎么吃饭
这样的一位禅门巨匠、丛林楷模 给给我们后人指引了一条修行路径哪些呢?
百丈清规二十条：指引心灵升华之路
第一至第五条： 实践与理念
- **《叢林要則二十條》**
- * **叢林以無事為興盛**: (寓意：空寂的周边环境才能滋养修行)
- * **修行以念佛為穩當**: (强较大调念阿弥陀佛作为平稳的方法)
第六至第十条： 精进与智慧
- * **精進以持戒為第一**: (强较大调持戒是精进的第一步)
- * **病症以減食為湯藥**: (用更少食来调病)
第十一至十五条：烦恼与境界
- * 煩惱以忍辱為菩提: (用忍辱来证悟菩提)
- * 是非以不辯為: (当遇是非时保持沉默)
第十六至二十条：生活与传承
- * 留眾以老成為真实情: (老庄归真实)
- * 執事以盡心為有功: (尽心做事为功德)